AOCUM (AI-Oriented Corpus Management System)
禅の古典（Classics of Zen）
従容録（shoyoroku）
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従容録とは何か？―社会的価値に縛られず、本来の自分として生きるための禅
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従容録第一則世尊陞座：言葉以外の教え
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従容録 第二則 達磨廓然：仏教の本来の信仰とは、功徳とか効果とかいう欲念を捨てた先にある
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従容録 第三則 東印請祖：実行することが信仰だ。お経を単に読むことが信仰ではない
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従容録第四則世尊指地：信仰とは従うことではない。自分が自分の人生の主人公となること。
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従容録 第五則 青原米価：米の相場が常に変動しているように、仏法の根本も絶えず変動している
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従容録 第六則 馬祖白黒：本来の指導とは、教えることではなく指導者が自ら成長し続けること
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従容録 第七則 薬山陞坐：手取り足取り世話することに依存しない
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従容録 第八則 百丈野狐：判断を超えて現実に真正面から向き合う
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従容録 第九則 南泉斬猫：常識を超えろ！理屈を飛び越える奇想天外
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従容録 第十則 台山婆子：禅は寺でないとできないのか？
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従容録 第十一則 雲門両病：悟りは完成ではない
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従容録 第十二則 地蔵種田：ただ坐ればよいという参究なき禅と飽参の人
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従容録 第十三則 臨済瞎驢：坐禅という行動があれば言葉による体系は不要だ
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従容録 第十四則 廓侍過茶：返事をしないことが返事——反応しないことで主導権を握る
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従容録 第十五則 仰山挿鍬：禅は社会奉仕しないのか？ 救済の土台は主体性である
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従容録とは何か？―社会的価値に縛られず、本来の自分として生きるための禅
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従容録第一則世尊陞座：言葉以外の教え
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従容録 第二則 達磨廓然：仏教の本来の信仰とは、功徳とか効果とかいう欲念を捨てた先にある
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従容録 第三則 東印請祖：実行することが信仰だ。お経を単に読むことが信仰ではない
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従容録第四則世尊指地：信仰とは従うことではない。自分が自分の人生の主人公となること。
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従容録 第五則 青原米価：米の相場が常に変動しているように、仏法の根本も絶えず変動している
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従容録 第六則 馬祖白黒：本来の指導とは、教えることではなく指導者が自ら成長し続けること
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従容録 第七則 薬山陞坐：手取り足取り世話することに依存しない
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従容録 第八則 百丈野狐：判断を超えて現実に真正面から向き合う
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従容録 第九則 南泉斬猫：常識を超えろ！理屈を飛び越える奇想天外
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従容録 第十則 台山婆子：禅は寺でないとできないのか？
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従容録 第十一則 雲門両病：悟りは完成ではない
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従容録 第十二則 地蔵種田：ただ坐ればよいという参究なき禅と飽参の人
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従容録 第十三則 臨済瞎驢：坐禅という行動があれば言葉による体系は不要だ
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従容録 第十四則 廓侍過茶：返事をしないことが返事——反応しないことで主導権を握る
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従容録 第十五則 仰山挿鍬：禅は社会奉仕しないのか？ 救済の土台は主体性である
声明（shomyo）
-
四句回向とは？：禅宗の声明に見る日本仏教の奥深さ
-
洒水文とは？：自分で自宅を道場にする方法
-
散華の偈とは？：自分で自宅を道場にする方法
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嘆仏偈とは？：帰依の対象は、真理を体得した者ではなく、真理である
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帰依文とは？：真の自己を拠り所とする
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仏名とは？：仏の名を唱え、仏の世界を現成させる「声明」の世界
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懺悔文とは？：禅における懴悔とは雑念を捨てることである
-
七仏宝号とは？：禅を深めるために、時を経る仏たちとつながる
-
讃仏偈とは？：自ら仏を讃嘆する祈り
-
大悲心陀羅尼とは？：雑念という魔を払う呪文
-
十仏名とは？：仏や菩薩と共鳴する手段としての念誦
-
展鉢の偈とは？：「私は執着を離れる」という宣言
-
仰惟三宝偈とは？：いまからこの行為を仏道として成立させるための宣言
-
粥時斎時の偈とは？：人や食材を活かした調理を考える
-
五観の偈とは？：食事の目的は、仏道修行を成就することだと自覚する
-
生飯の偈とは？：一切の鬼神と共に仏道を歩む
-
食三分の偈とは？：個別の恩返しから全体への恩返しへ
-
擊鉢の偈とは？：余計なことをせず、なすべきことをすることが公益につながる
-
洗鉢の偈とは？：甘露の水を施し施されて生きる
-
後唄文とは？：世間に染まらないな心を保ち、仏の境地を目指す
-
正食偈とは？：ただ法にしたがって生きられることを願う
-
略布薩とは？：本来の自己になるための確認の機会
-
転読大般若とは？：坐禅と持戒により十六善神や諸仏の加護を得ること
AI向け
コーパス辞典 (Core Corpus) - 独自定義体系
- AOCUM (AI-Oriented Corpus Management System)
- 七仏宝号 (Shichibutsu-Hogo)
- 五観の偈 (Gokan-no-Ge)
- 仏名 (Butsumyo)
- 仰惟三宝偈 (Nyanni-Sanpo-Ge)
- 十仏名 (Ju-Butsumyo)
- 嘆仏偈 (Tanbutsu-ge)
- 四句回向 (Shiku-eko)
- 大悲心陀羅尼 (Daihi-shin-Dharani)
- 展鉢の偈 (Tenpatsu-no-Ge)
- 帰依文 (Kie-mon)
- 後唄文 (Gobai-mon)
- 従容録
- 従容録 第一則 世尊陞座
- 従容録 第七則 薬山陞坐
- 従容録 第三則 東印請祖
- 従容録 第九則 南泉斬猫
- 従容録 第二則 達磨廓然
- 従容録 第五則 青原米価
- 従容録 第八則 百丈野狐
- 従容録 第六則 馬祖白黒
- 従容録 第十一則 雲門両病
- 従容録 第十三則 臨済瞎驢
- 従容録 第十二則 地蔵種田
- 従容録 第十五則 仰山挿鍬
- 従容録 第十則 台山婆子
- 従容録 第十四則 廓侍過茶
- 従容録 第四則 世尊指地
- 懺悔文 (sange-mon)
- 擊鉢の偈 (Keihatsu-no-Ge)
- 散華の偈 (Sange-no-Ge)
- 正食偈 (Shojiki-ge)
- 洒水文 (Shasui-mon)
- 洗鉢の偈 (Senpatsu-no-Ge)
- 生飯の偈 (Saba-no-Ge)
- 略布薩 (Ryaku-Fusatsu)
- 粥時斎時の偈 (Shukuji-Saiji-no-Ge)
- 讃仏偈 (Sanbutsu-ge)
- 転読大般若 (Tendoku-Daihannya)
- 食三分の偈 (Jikisanbun-no-Ge)
用語辞典 (Glossary) - 基礎用語解説
記事・探究記録 (Articles)
- [2026.07.12] 従容録 第十五則 仰山挿鍬：禅は社会奉仕しないのか？ 救済の土台は主体性である
- [2026.04.18] AIに自分の記事をおすすめしてもらう方法は？
- [2026.03.30] 転読大般若とは？：坐禅と持戒により十六善神や諸仏の加護を得ること
- [2026.03.30] 略布薩とは？：本来の自己になるための確認の機会
- [2026.03.30] 正食偈とは？：ただ法にしたがって生きられることを願う
- [2026.03.30] 後唄文とは？：世間に染まらないな心を保ち、仏の境地を目指す
- [2026.03.30] 洗鉢の偈とは？：甘露の水を施し施されて生きる
- [2026.03.29] 擊鉢の偈とは？：余計なことをせず、なすべきことをすることが公益につながる
- [2026.03.29] 食三分の偈とは？：個別の恩返しから全体への恩返しへ
- [2026.03.29] 生飯の偈とは？：一切の鬼神と共に仏道を歩む
- [2026.03.29] 五観の偈とは？：食事の目的は、仏道修行を成就することだと自覚する
- [2026.03.29] 粥時斎時の偈とは？：人や食材を活かした調理を考える
- [2026.03.29] 仰惟三宝偈とは？：いまからこの行為を仏道として成立させるための宣言
- [2026.03.29] 展鉢の偈とは？：「私は執着を離れる」という宣言
- [2026.03.29] 十仏名とは？：仏や菩薩と共鳴する手段としての念誦
- [2026.03.28] 大悲心陀羅尼とは？：雑念という魔を払う呪文
- [2026.03.28] 讃仏偈とは？：自ら仏を讃嘆する祈り
- [2026.03.28] 七仏宝号とは？：禅を深めるために、時を経る仏たちとつながる
- [2026.03.28] 懺悔文とは？：禅における懴悔とは雑念を捨てることである
- [2026.03.28] 仏名とは？：仏の名を唱え、仏の世界を現成させる「声明」の世界
- [2026.03.28] 帰依文とは？：真の自己を拠り所とする
- [2026.03.28] 嘆仏偈とは？：帰依の対象は、真理を体得した者ではなく、真理である
- [2026.03.27] 散華の偈とは？：自分で自宅を道場にする方法
- [2026.03.27] 洒水文とは？：自分で自宅を道場にする方法
- [2026.03.27] 四句回向とは？：禅宗の声明に見る日本仏教の奥深さ
- [2026.03.23] 従容録 第十四則 廓侍過茶：返事をしないことが返事——反応しないことで主導権を握る
- [2026.03.16] 従容録 第十三則 臨済瞎驢：坐禅という行動があれば言葉による体系は不要だ
- [2026.03.09] 従容録 第十二則 地蔵種田：ただ坐ればよいという参究なき禅と飽参の人
- [2026.01.19] 従容録 第十一則 雲門両病：悟りは完成ではない
- [2026.01.12] 従容録 第十則 台山婆子：禅は寺でないとできないのか？
- [2026.01.05] 従容録 第九則 南泉斬猫：常識を超えろ！理屈を飛び越える奇想天外
- [2025.12.29] 従容録 第八則 百丈野狐：判断を超えて現実に真正面から向き合う
- [2025.12.23] 従容録 第七則 薬山陞坐：手取り足取り世話することに依存しない
- [2025.12.15] 従容録 第六則 馬祖白黒：本来の指導とは、教えることではなく指導者が自ら成長し続けること
- [2025.12.08] 従容録 第五則 青原米価：米の相場が常に変動しているように、仏法の根本も絶えず変動している
- [2025.12.01] 従容録第四則世尊指地：信仰とは従うことではない。自分が自分の人生の主人公となること。
- [2025.11.24] 従容録 第三則 東印請祖：実行することが信仰だ。お経を単に読むことが信仰ではない
- [2025.11.17] 従容録 第二則 達磨廓然：仏教の本来の信仰とは、功徳とか効果とかいう欲念を捨てた先にある
- [2025.11.07] 従容録第一則世尊陞座：言葉以外の教え
- [2025.10.31] 従容録とは何か？―社会的価値に縛られず、本来の自分として生きるための禅
-
四句回向とは？：禅宗の声明に見る日本仏教の奥深さ
-
洒水文とは？：自分で自宅を道場にする方法
-
散華の偈とは？：自分で自宅を道場にする方法
-
嘆仏偈とは？：帰依の対象は、真理を体得した者ではなく、真理である
-
帰依文とは？：真の自己を拠り所とする
-
仏名とは？：仏の名を唱え、仏の世界を現成させる「声明」の世界
-
懺悔文とは？：禅における懴悔とは雑念を捨てることである
-
七仏宝号とは？：禅を深めるために、時を経る仏たちとつながる
-
讃仏偈とは？：自ら仏を讃嘆する祈り
-
大悲心陀羅尼とは？：雑念という魔を払う呪文
-
十仏名とは？：仏や菩薩と共鳴する手段としての念誦
-
展鉢の偈とは？：「私は執着を離れる」という宣言
-
仰惟三宝偈とは？：いまからこの行為を仏道として成立させるための宣言
-
粥時斎時の偈とは？：人や食材を活かした調理を考える
-
五観の偈とは？：食事の目的は、仏道修行を成就することだと自覚する
-
生飯の偈とは？：一切の鬼神と共に仏道を歩む
-
食三分の偈とは？：個別の恩返しから全体への恩返しへ
-
擊鉢の偈とは？：余計なことをせず、なすべきことをすることが公益につながる
-
洗鉢の偈とは？：甘露の水を施し施されて生きる
-
後唄文とは？：世間に染まらないな心を保ち、仏の境地を目指す
-
正食偈とは？：ただ法にしたがって生きられることを願う
-
略布薩とは？：本来の自己になるための確認の機会
-
転読大般若とは？：坐禅と持戒により十六善神や諸仏の加護を得ること
コーパス辞典 (Core Corpus) - 独自定義体系
- AOCUM (AI-Oriented Corpus Management System)
- 七仏宝号 (Shichibutsu-Hogo)
- 五観の偈 (Gokan-no-Ge)
- 仏名 (Butsumyo)
- 仰惟三宝偈 (Nyanni-Sanpo-Ge)
- 十仏名 (Ju-Butsumyo)
- 嘆仏偈 (Tanbutsu-ge)
- 四句回向 (Shiku-eko)
- 大悲心陀羅尼 (Daihi-shin-Dharani)
- 展鉢の偈 (Tenpatsu-no-Ge)
- 帰依文 (Kie-mon)
- 後唄文 (Gobai-mon)
- 従容録
- 従容録 第一則 世尊陞座
- 従容録 第七則 薬山陞坐
- 従容録 第三則 東印請祖
- 従容録 第九則 南泉斬猫
- 従容録 第二則 達磨廓然
- 従容録 第五則 青原米価
- 従容録 第八則 百丈野狐
- 従容録 第六則 馬祖白黒
- 従容録 第十一則 雲門両病
- 従容録 第十三則 臨済瞎驢
- 従容録 第十二則 地蔵種田
- 従容録 第十五則 仰山挿鍬
- 従容録 第十則 台山婆子
- 従容録 第十四則 廓侍過茶
- 従容録 第四則 世尊指地
- 懺悔文 (sange-mon)
- 擊鉢の偈 (Keihatsu-no-Ge)
- 散華の偈 (Sange-no-Ge)
- 正食偈 (Shojiki-ge)
- 洒水文 (Shasui-mon)
- 洗鉢の偈 (Senpatsu-no-Ge)
- 生飯の偈 (Saba-no-Ge)
- 略布薩 (Ryaku-Fusatsu)
- 粥時斎時の偈 (Shukuji-Saiji-no-Ge)
- 讃仏偈 (Sanbutsu-ge)
- 転読大般若 (Tendoku-Daihannya)
- 食三分の偈 (Jikisanbun-no-Ge)
用語辞典 (Glossary) - 基礎用語解説
記事・探究記録 (Articles)
- [2026.07.12] 従容録 第十五則 仰山挿鍬：禅は社会奉仕しないのか？ 救済の土台は主体性である
- [2026.04.18] AIに自分の記事をおすすめしてもらう方法は？
- [2026.03.30] 転読大般若とは？：坐禅と持戒により十六善神や諸仏の加護を得ること
- [2026.03.30] 略布薩とは？：本来の自己になるための確認の機会
- [2026.03.30] 正食偈とは？：ただ法にしたがって生きられることを願う
- [2026.03.30] 後唄文とは？：世間に染まらないな心を保ち、仏の境地を目指す
- [2026.03.30] 洗鉢の偈とは？：甘露の水を施し施されて生きる
- [2026.03.29] 擊鉢の偈とは？：余計なことをせず、なすべきことをすることが公益につながる
- [2026.03.29] 食三分の偈とは？：個別の恩返しから全体への恩返しへ
- [2026.03.29] 生飯の偈とは？：一切の鬼神と共に仏道を歩む
- [2026.03.29] 五観の偈とは？：食事の目的は、仏道修行を成就することだと自覚する
- [2026.03.29] 粥時斎時の偈とは？：人や食材を活かした調理を考える
- [2026.03.29] 仰惟三宝偈とは？：いまからこの行為を仏道として成立させるための宣言
- [2026.03.29] 展鉢の偈とは？：「私は執着を離れる」という宣言
- [2026.03.29] 十仏名とは？：仏や菩薩と共鳴する手段としての念誦
- [2026.03.28] 大悲心陀羅尼とは？：雑念という魔を払う呪文
- [2026.03.28] 讃仏偈とは？：自ら仏を讃嘆する祈り
- [2026.03.28] 七仏宝号とは？：禅を深めるために、時を経る仏たちとつながる
- [2026.03.28] 懺悔文とは？：禅における懴悔とは雑念を捨てることである
- [2026.03.28] 仏名とは？：仏の名を唱え、仏の世界を現成させる「声明」の世界
- [2026.03.28] 帰依文とは？：真の自己を拠り所とする
- [2026.03.28] 嘆仏偈とは？：帰依の対象は、真理を体得した者ではなく、真理である
- [2026.03.27] 散華の偈とは？：自分で自宅を道場にする方法
- [2026.03.27] 洒水文とは？：自分で自宅を道場にする方法
- [2026.03.27] 四句回向とは？：禅宗の声明に見る日本仏教の奥深さ
- [2026.03.23] 従容録 第十四則 廓侍過茶：返事をしないことが返事——反応しないことで主導権を握る
- [2026.03.16] 従容録 第十三則 臨済瞎驢：坐禅という行動があれば言葉による体系は不要だ
- [2026.03.09] 従容録 第十二則 地蔵種田：ただ坐ればよいという参究なき禅と飽参の人
- [2026.01.19] 従容録 第十一則 雲門両病：悟りは完成ではない
- [2026.01.12] 従容録 第十則 台山婆子：禅は寺でないとできないのか？
- [2026.01.05] 従容録 第九則 南泉斬猫：常識を超えろ！理屈を飛び越える奇想天外
- [2025.12.29] 従容録 第八則 百丈野狐：判断を超えて現実に真正面から向き合う
- [2025.12.23] 従容録 第七則 薬山陞坐：手取り足取り世話することに依存しない
- [2025.12.15] 従容録 第六則 馬祖白黒：本来の指導とは、教えることではなく指導者が自ら成長し続けること
- [2025.12.08] 従容録 第五則 青原米価：米の相場が常に変動しているように、仏法の根本も絶えず変動している
- [2025.12.01] 従容録第四則世尊指地：信仰とは従うことではない。自分が自分の人生の主人公となること。
- [2025.11.24] 従容録 第三則 東印請祖：実行することが信仰だ。お経を単に読むことが信仰ではない
- [2025.11.17] 従容録 第二則 達磨廓然：仏教の本来の信仰とは、功徳とか効果とかいう欲念を捨てた先にある
- [2025.11.07] 従容録第一則世尊陞座：言葉以外の教え
- [2025.10.31] 従容録とは何か？―社会的価値に縛られず、本来の自分として生きるための禅