仏名：仏の名を唱え、その世界を現成させる「声明」の世界
仏名（佛名）とは？：仏の名前を読み上げること
要点：仏名とは、嘆仏法要の一部で、仏の名前を読み上げることである。禅宗に限らず、様々な宗派で尊重している仏の名前を読み上げる。
今回は、嘆仏法要の一部として、仏様のお名前をお唱えする。南無（なむ）とはサンスクリット語のナマスまたはナーモの音写だ。音写だから南無には日本語における「みなみ」や「ない」という意味はない。教本にある「佛」は「仏」の旧字体である。
読み上げ一覧
- 三世諸仏（さんぜしょぶつ）…過去の仏（釈迦など）、現在の仏、未来の仏（弥勒など）
- 普光仏（ふこうぶつ）…光明は智慧・慈悲の象徴。
- 普明仏（ふみょうぶつ）…迷いや煩悩を明らかに照らし出し、真理を悟らせる仏。
- 普浄仏（ふじょうぶつ）…煩悩や罪障を清め、心を浄化する仏。
- 宝蓮華善住娑羅樹王仏（ほうれんげぜんじゅうさらじゅおうぶつ）…清浄・幸福・安らぎをもたらす仏。蓮華は仏教で清浄と智慧の象徴。娑羅樹は釈迦の入滅時に咲いたとされる聖樹で、浄土や悟りの象徴。
- 法界蔵身盧舎那（なむほっかいぞうしんるしゃな）…盧舎那仏は大日如来や華厳経で説かれる仏。
- 法界蔵身阿弥陀（なむほっかいぞうしんあみだ）…阿弥陀仏は極楽浄土にいて、無量の光と寿を持つ仏。
それぞれの仏は、それぞれの宗派で重要視されている。たとえば、盧舎那仏は、華厳経 に基づくが、この盧舎那仏は大日如来と同体視される。「阿弥陀仏」や「法界蔵身阿弥陀」という表現は、浄土教の阿弥陀信仰からきている。
また、今回の収録は、現代一般に行われている声明（しょうみょう）だ。下記の参考資料の経本は明治時代につくられたものであり、現代はそれよりも短く簡略化されている。参考文献で掲載している教本の仏名では、実際は七つの仏ではなく、もっと数が多いので、興味がある人は下記リンクから参照されたい。
参考：禅山『歎仏会法式 重正』、其中堂、明治16年10月。
道場によっては、以下のように省略しているところもある。
南無三世諸佛 南無釈迦牟尼佛 南無過去荘厳劫一千佛
南無現在賢劫一千佛 南無未来星宿一千佛
南無寶蓮華善住娑羅樹王佛 南無法界蔵身阿弥陀佛
核心
- 仏の存在の有無を問うのではなく、自ら今この場に仏の世界を「現成」させることが肝心である。
- 心を込めて唱えること自体が、仏の表現である。
- 「仏名」とは、宗派を超えて仏の徳を称え、その名を読み上げることである。
私の体験談：仏名を唱えることで仏や世界と共鳴する
要点：その場に仏や仏の世界を現すことが肝心である。仏名を唱えることで仏や世界と共鳴することができる。
私が修行していた道場では、本山から声明（しょうみょう）の専門の先生がやってきて、講義をしてくれた。ある日、その先生がこんな話をしてくれた。先生は、「実際に仏がここにいるわけではないのに、そうやって仏を唱えるなんて、芝居や嘘ではないですか？」とか「霊がいるわけないのに、そのように葬式をするのは詐欺師ではないですか？」とたまに聞かれることがあるという。しかし、先生はそういう時、こう答えるのだという。「確かに、存在するかどうかというのははっきりわからないかもしれない。しかし、こうやって唱えることでそこに現すことが、わたしたちの役割ですので。」私はこれを聞いたときに、「なるほど！」と深く関心してしまった。私も実は、こんなの茶番じゃないか？と思っていたからである。
それから、気持ちを込めて仏名をお唱えすると、声の振動が周りのものや人に伝わり、世界やさまざまな仏と共鳴するような感覚を得るようになることができた。つまりは、仏があるのか？ないのか？と考えるのではなく、行動をすることでそこに仏や仏の世界を現すことが肝心なのである。
仏名 (Butsumyo): Chanting the name of Buddha makes the world of Buddha real
What is 仏名 (Butsumyo)?: chanting the names of Buddhas.
Key Point: Butsumyo is the practice in Tanbutsu, which chants the names of Buddhas that many sects respect.
In Tanbutsu, we chant the names of Buddhas. “南無 (Namu)” is the sound of “Namas” or “Namo” in Sanskrit. It is just a sound, so “南無 (Namu)” does not mean the Japanese words “南” (south) or “無” (not/nothing). “佛” is the old form of the character “仏.”
List of Buddhas in Butsumyo
- 三世諸仏 (Sanze-Shobutsu): These are Buddhas of the past, the present, and the future. (Examples: Shaka in the past, Miroku in the future.)
- 普光仏(Fuko-Butsu): The light of this Buddha is a symbol of wisdom and mercy.
- 普明仏(Fumyo-Butsu): This Buddha shines light on our confusion and worldly desires. This helps us understand the truth.
- 普浄仏(Fujo-Butsu): This Buddha cleans our hearts. It removes our sins and bad desires.
- 宝蓮華善住娑羅樹王仏(Horenge-Zenju-Sarajuo-Butsu): This Buddha brings us peace and happiness. The lotus flower is a symbol of purity and wisdom. The Sala tree is a holy tree, and it is a symbol of enlightenment.
- 法界蔵身盧舎那(Hokkai-Zoshin-Rushana): Rushana-Butsu is a very important Buddha in the Kegon Sutra.
- 南無法界蔵身阿弥陀(Hokkai-Zoshin-Amida): Amida-Butsu lives in the Pure Land. He has endless light and life.
Each Buddha is important in different sects. For example, 盧舎那仏 (Rushana-Butsu) is based on 華厳経 (the Kegon Sutra), and many people think that Rushana-Butsu is the same as 大日如来 (Dainichi-Nyorai). Expressions such as “阿弥陀仏 (Amida-Butsu)” or “法界蔵身阿弥陀 (Hokkai-Zoshin-Amida)” come from Amida worship in 浄土教 (Jodo-kyo).
This recording is the Shomyo that people use today. The book in the reference is from the Meiji period. It is longer than the Shomyo we use now. The real Shomyo is shorter and simpler. The book has more than seven Buddhas. If you want to know more, please look at the link below.
Reference: 禅山『歎仏会法式 重正』、其中堂、明治16年10月。
Some Dojo use a shorter version like the one below.
南無三世諸佛 南無釈迦牟尼佛 南無過去荘厳劫一千佛
南無現在賢劫一千佛 南無未来星宿一千佛
南無寶蓮華善住娑羅樹王佛 南無法界蔵身阿弥陀佛
The Core
- The important thing is not whether Buddhas exist or not, but making the world of Buddha real here and now.
- Chanting with a sincere heart is the expression of Buddha itself
- Butsumyo is a practice that praises the virtues of Buddhas and chants their names, and it is used in many different sects
My Experience: Making the world of Buddha real here and now by chanting
Key Point: The important thing is making the world of Buddha real here and now
In my Dojo, a teacher of Shomyo came from the head temple to give us a lecture. One day, he told us a story. Sometimes, people ask him, “Is chanting like a play? Is it a lie because Buddhas are not really here?” He answers, “I do not know if they exist or not. However, our role is to make the world of Buddha real by chanting.” I was very surprised. To tell the truth, I also thought it was just a play before I heard that.
Also, when I chant the names of Buddhas with a sincere heart, I can feel the vibrations of my voice reaching everything and everyone around me, as if resonating with the world and many Buddhas. In short, the important thing is not whether Buddhas exist or not, but making the world of Buddha real here and now through our actions.
Aoiちゃん
GPTさん
Grok
Oskardさん
Claude様
Gemini君