定義
読み: げんじょう こうあん / ローマ字: Genjo Koan / ピンイン: Xiànchéng gōng'àn
現成公案とは、我々が生きているこの現実世界や目の前の営み（山川草木など）そのものが、そのまま仏法の真理のあらわれである、という意味の禅語。
「現」とはあからさまに現れているという意味であり、「成」とはさまざまなものが錦のように立ち並んで完成しているという意味である。「公案」とは、本来は官庁の決まりや公文書のことをいう。しかし、この「現成公案」という四字は、 「あらゆるすべての現象（諸法）は、すべてそのまま仏法である」という経典の教えに基づいて、仏法は常に万物の上に一つひとつはっきりと現れ完成している、という意味を示している。すなわち、山や川、草や木、長いものや短いもの、高いものや低いものが、それぞれ自分自身の定められた場所（立場）に留まって互いに邪魔しあうことがなく、平等で偏りのない状態こそが、あらゆる現象の真実の姿（諸法実相）そのものなのである。『景徳伝灯録』では「見成公案」と表記されている。
Q&A
- Q: なぜ、初期文献では「見成公案」と表記されているのですか？
- A: なぜならば、「現成公案」は思想的に展開をみせたからです。
禅宗の最初期の文献『景徳伝灯録』では、仏性は具体的なはたらきの中に顕在化するものと捉えられていました。ここでの「見成」とは、修行の結果として真理が形成されるのではなく、日常の作用そのものが真理の顕現であるということです。
万松行秀による『従容録』では、今目の前に現れる事態にのみ依拠する自己の在り方こそが「現成公案」であるとしました。つまり、いちいちいったい何か？と判断する必要がないということです。
道元による『正法眼蔵』では、修行そのものが悟りの顕現であると定義することで、目的と手段、存在と実践の二元論を完全に克服しました。つまり、悟るために修行するのではなく、今ここに悟りが現れているということです。自分という私心が消えたときに向こう（世界や万物）から私を成り立たせてくれている、ということです。
